Mujeres con burka y sus señores en vaqueros.

Basta con echar una ojeada a los textos sagrados de las principales religiones para darse cuenta que, en su orden de prioridades, la mujer ocupa el escalafón situado entre el hombre y las cabras, en un régimen de posesión o de servidumbre del hombre, o lo que es lo mismo, de pseudo-persona. Mención específica merecen aquellas religiones de origen semita que emanan del Antiguo Testamento: como la Cristiana, Islámica y Hebraica; religiones que pese a beber de las mismas fuentes y adorar al mismo Dios, han basado su existencia en acentuar sus diferencias, hasta el punto que, fomentando enfrentamientos fratricidas, han hecho de este mundo, y en concreto de Europa y del Mediterráneo, un lugar mucho peor para la convivencia pacífica, algo que, paradójicamente, alientan en sus principios teóricos. Curioso.

Pero volviendo al tema del que me quería ocupar, ya desde sus inicios, una de las funciones principales de las religiones del Antiguo Testamento, las mismas que adoran al mismo Dios (¿y por qué no, Diosa?), ha sido la de apuntalar la sociedad patriarcal, reforzándola una y otra vez en detrimento de la mujer, ese ser vil que pervirtió a Adán o que, por ejemplo, debe ser lapidado en caso de ser sorprendido en acto de infidelidad a su señor dueño. Durante los más de 2500 años de existencia de las religiones del Antiguo Testamento, quizá tan sólo la herejía (del Catolicismo) luterana ha hecho un intento serio y duradero de menoscabar esta concepción secundaria de la mujer en la religión, elevando su estatus al rango de igual al hombre, al rango de ser humano pleno. El resto de esta familia mística mal avenida, en mayor o menor medida, mantiene inalterable el rígido ordenamiento hombre-mujer-cabra.

De entre todas ellas, justo en el extremo opuesto al Cristianismo Luterano, encontramos el Islamismo. El Islam, a pesar de todas sus diferencias internas, sus familias y sus sectas, a veces incluso opuestas entre sí, tiene en común una cosa, la subyugación de la mujer al hombre. En ese sentido quería aportaros un minúsculo dato que al ser tan evidente o vistoso, seguro que muchos de vosotros ya lo conoceréis.

Hace un par de meses disfruté mucho con un relato de viaje de Francisco Galván. En uno de sus puntos, abordaba sus sensaciones sobre las mujeres del burka o burqa visibles en todos los rincones de Londres. Se trata de aquellos seres anónimos que deambulan por las ciudades, cuya vida pública se mueve en el más completo secreto (sin miradas que las penetren, sin muestras externas de sentimientos, no hay nada), guardado por la opacidad que sus atuendos les proporcionan. Os reproduzco a continuación el fragmento:

"Lo más chocante y perturbador es la gran proliferación de mujeres que usan el burka. Las ves por la calle, en los hoteles, en los comercios, moviéndose despacio como fantasmas negros. Es difícil hallar algún lugar en el que tu mirada no se tropiece con una de estas mujeres. Salvo en los restaurantes, están por todos lados. Solas o acompañadas de sus maridos/dueños; a veces en grupos. Ricas o pobres, afincadas en Londres o haciendo turismo.

Hace cinco años, por el recuerdo que guardo, no era fácil verlas. El proceso de radicalización islámica ha sido brutal en este tiempo".

¿Londres, Roma o Copenhague? En realidad Viena. Dos fantasmas acompañan a un niño y al señor, ataviados estos a la manera beduina. ¿Cultura, religión o pose?

Ellas, esas mujeres fantasma, tampoco conviene olvidar que muchas son militantes convencidas (quizá más por incultura que por verdadera fe, pues no me imagino a las legendarias Fátima o Aisha precisamente sumisas y encorsetadas en sus burkas), son las mismas que durante años, he visto a lo largo de mis viajes por Europa, ya sea en Berlín, Viena, Copenhague, Bruselas, Múnich, Ámsterdam, Roma, Londres o París. Pero también aquí, en la costa, o en los aeropuertos, en Madrid o en Barcelona, pueden verse.

Dos mujeres del burka de compras en una céntrica calle de Múnich. A su lado una familia alemana las repasa quizá como algo exótico, quizá con pena.

Pero lo que más llega a enfurecerme, aquello que logra remover mis tripas hasta el punto de encolerizarme, es cuando la mujer, en muchas ocasiones una chica joven en la plenitud de su belleza, se pasea con sus cómodos chadores, niqabs o burkas en presencia (custodiada) de su marido (dueño o señor). Y mientras, éste, se la mira desde otro plano completamente distinto, convertido en algo así como el más ridículo de los exponentes de la moda made in America, luciendo gorra, T-shirt de marca, jeans, deportivas Nike, gafas de sol Ray-Ban, reloj suizo y cinturón D-G. Un contraste entre vulgaridad y esclavitud, entre globalización y medievalismo, entre un mundo y otro mundo completamente distintos. Algo contradictorio y ridículo que me lleva decididamente a pensar que si esa norma emana de una religión, la islámica, la mujer es efectivamente un eslabón dislocado del de persona.

Esta imagen, como la de esta fotografía tomada en París, (podría ser cualquier otra parte) es algo que seguramente habréis visto ya en más de un ocasión, aquí o allá, en cualquiera de vuestros recientes viajes o incluso en vuestras ciudades. No puedo dejar de preguntarme si será cierta aquella afirmación que hacía Francisco sobre que “el proceso de radicalización islámica ha sido brutal en cinco años” o si bien, realmente el islamismo público es tan sólo una pose que muy pocos, y muy pocas (de pronto me viene a la cabeza la genial Hassiba Boulmerka), se atreven a contestar, se atreven a combatir en público.

Me pregunto igualmente ¿qué tipo de justificación folclórica, cultural o identitaria pueden esgrimir entonces aquellos que justifican el chador, el burka, el niqab o el hiyab (velo) para las mujeres, en función de normas como las que emanan de la Sharia, de casi 1400 años de antigüedad? ¿Qué tipo de supuesto integrismo, fundamentalismo, rectitud, o comportamiento basado en unos cánones o normas religiosas (llámesele como se quiera) es ese que convierte al hombre en un rapero pijo de cualquier arrabal de una ciudad estadounidense, mientras que ellas no pasan de meras monjas con la clausura a cuestas, en pleno espacio público? Voy más allá: ¿deberían intervenir las autoridades europeas y obligar a las mujeres que deambulan en suelo europeo a quitarse estos atuendos que tanto nos denigran a aquellos que tenemos una mínima conciencia de la dignidad de la persona y sus derechos? O quizá, ¿deberían impulsarse programas de educación en igualdad para ellas, y sobre todo para ellos, de obligada asistencia y cumplimiento? ¿Es conveniente hacer algo? o ¿es mejor llevar la libertad de credo hasta las últimas consecuencias, a pesar de que por el camino se vayan quedando un montón de mujeres, algunas convencidas, muchas otras -las más- obligadas?

Muchas mujeres cubiertas por un simple pañuelo o hiyab (velo) en el famoso mercado turco de Berlín. En la capital alemana, de momento el hiyab se impone a chadores, niqabs y burkas entre las creyentes.

Pero, sobre todo, ¿realmente alguien en su sano juicio puede creer que a Dios, o a Diosa, allá donde esté, realmente le importe que una pobre anciana o una chica de veinte años, pueda lucir sus arrugas, o sus tersos pómulos, en cualquier avenida céntrica de una ciudad del mundo?